1 14 Entstanden etwa 1534-1538, lag dieses Buch viele Jahre in den Giftschränken der Bibliotheken. Die erfahrene Hure Nanna unterhält sich mit anderen Frauen über ihre sexuellen Praktiken. 1 ragionamenti 2 14 Giovanni Boccaccio, ein Schriftsteller erotischer Literatur des 14. Jahrhunderts verfasste das Decameron oder "Il Decamerone" vermutlich zwischen 1350 und 1353. 30 seiner 100 berühmten Erotiknovellen liegen hier, übersetzt von Klabund, vor. 2 decameron 3 16 Das Buch schildert mit orientalischer Sinnenfreude die phantasievollen Genüsse der arabischen Liebeskunst. Frei von aller europäischen Prüderie gibt dieses Liebeslehrbuch Anweisungen für die kluge Inszenierung und die Variationen der ehelichen Liebe als einer Quelle der Lebensfreude; ein Werk ebenbürtig dem indischen Kamasutram. <b>Vorbemerkungen des französischen Übersetzers</b> Scheik Nefzaui ist der Nachwelt nur als der Verfasser des Duftenden Gartens bekannt geworden; es ist das einzige Buch, das er überhaupt geschrieben hat. Obgleich sich in diesem Buche viele Irrtümer und Fehler finden, die größtenteils der Nachlässigkeit und Unwissenheit der Abschreiber zur Last zu legen sind, und obgleich auch der Gegenstand des Buches nicht nach jedermanns Geschmack sein wird, entstammt es doch offenbar der Feder eines Mannes von gründlicher Bildung, der auf den Gebieten der Literatur und Medizin tiefere Kenntnisse besaß, als man sie im allgemeinen bei Arabern anzutreffen gewohnt ist. Aus der historischen Bemerkung in der Einleitung dieses Buches können wir, obgleich der Name des zu jener Zeit in Tunis regierenden Beys offenbar falsch angegeben ist, doch schließen, daß das Werk ungefähr zu Beginn des sechzehnten Jahrhunderts unserer Zeitrechnung – etwa um das Jahr 925 der Hedschra – verfaßt worden ist. Da die Araber gewöhnlich den Namen ihres Geburtsortes dem ihrigen hinzusetzen, so dürfen wir wohl mit ziemlicher Sicherheit annehmen, daß der Scheik aus der im Süden des tunesischen Reiches am See Sebkha Melrir gelegenen Stadt Nefzaua stammte. Er selber erwähnt, daß er in Tunis wohne, und höchstwahrscheinlich wurde sein Buch in dieser Stadt von ihm geschrieben. Die Sage will wissen, daß ein eigentümlicher Umstand ihn veranlaßt habe, ein Werk zu verfassen, das sehr wenig zu seinen einfachen Lebensgewohnheiten paßte: Es sei dem Bey von Tunis hinterbracht worden, daß der Scheik in Rechtswesen, Schrifttum und Heilkunde wohl bewandert sei, und der Herrscher habe daher gewünscht, ihm das Amt eines Kadi zu übertragen. Nefzaui habe durchaus nicht gewünscht, sein zurückgezogenes Leben aufzugeben, um ein öffentliches Amt zu bekleiden, habe aber auch nicht den Bey durch eine offene Weigerung beleidigen wollen, um so weniger, da eine solche ihm selber hätte gefährlich werden können; er habe daher lediglich um einen kurzen Aufschub gebeten, um ein Buch vollenden zu können, das er gerade unter der Feder habe. Diese Bitte sei ihm gewährt worden, und nun habe er das Buch niedergeschrieben, dessen Abfassung er schon seit längerer Zeit geplant hatte. Das Erscheinen des Werkes habe dann den Verfasser in einer Weise bekannt gemacht, daß es fortan völlig unmöglich gewesen sei, ihn als Kadi wirken zu lassen. (Vielleicht war die unter diesen Umständen verfaßte Schrift nicht das vorliegende Buch, sondern nur ein bedeutend kürzerer Vorläufer desselben mit dem Titel: Die Fackel des Weltalls). Für diese Überlieferung ist jedoch keinerlei Bestätigung in den Geschichtswerken jener Zeit zu finden; und da nach ihr der Scheik Nefzaui als ein Mann von geringer Charakterfestigkeit erscheinen würde, so dürfte sie nur mit großer Vorsicht aufzunehmen sein. Man braucht nur einen flüchtigen Blick in das Buch zu werfen, um die Überzeugung zu gewinnen, daß der Verfasser von den löblichsten Absichten beseelt war und daß er für sein Werk nicht nur keinen Tadel verdient, sondern im Gegenteil mit der Abfassung desselben der Menschheit einen dankenswerten Dienst erwiesen hat. Merkwürdigerweise findet sich in der Literatur der Araber kein einziger Kommentar zu diesem Buch; der Grund für diese Erscheinung ist vielleicht darin zu suchen, daß der Gegenstand, den es behandelt, ernste und gelehrte Männer abgeschreckt hat – was übrigens nach unserer Meinung durchaus nicht nötig gewesen wäre. Denn gerade dieses Werk wäre wie kein anderes dazu geeignet, mit Erläuterungen versehen zu werden; ernste Fragen werden darin behandelt, und ein weites Feld eröffnet sich dem Studium und dem Nachdenken. Denn was könnte wichtiger sein als das Studium der Grundfragen, auf deren Lösung die Glückseligkeit von Mann und Weib in ihren wechselseitigen Beziehungen beruht? Diese Beziehungen sind ja abhängig von Charakter, Gesundheit, Gemütsanlage und körperlicher Beschaffenheit, und solche Fragen zu studieren ist recht eigentlich die Aufgabe des Philosophen. Ich habe mich bemüht, diese Unterlassung einigermaßen gutzumachen, indem ich eine Anzahl von Anmerkungen beigefügt habe, die zwar – das weiß ich sehr wohl – unvollständig sind, trotzdem aber einen gewissen Anhalt bieten können. Bei zweifelhaften und schwierigen Stellen, wo die Meinung des Verfassers nicht deutlich ausgedrückt zu sein schien, habe ich unbedenklich bei den Gelehrten der verschiedensten Glaubensbekenntnisse mich nach Aufklärung umgesehen, und mit ihrer freundlichen Beihilfe wurden in der Tat manche von mir im Anfang für unüberwindlich gehaltene Schwierigkeiten überwunden. Es ist mir eine Freude, diesen hilfreichen Geistern hiermit meinen Dank aussprechen zu können. Von den Schriftstellern, die sich mit ähnlichen Gegenständen abgegeben haben, läßt kein einziger sich in allen Einzelheiten mit unserem Scheik vergleichen; denn sein Buch erinnert den Leser zu gleicher Zeit an Aretino, an den Verfasser der »Ehelichen Liebe« und an Rabelais; die Ähnlichkeit mit letzterem ist zuweilen so auffallend, daß ich gelegentlich der Versuchung nicht widerstehen konnte, Parallelstellen aus Gargantua und Pantagruel anzuführen. Was aber die Abhandlung des Scheiks zu einem in seiner Art einzigartigen Buch macht, ist der Ernst, womit die laszivsten und obszönsten Gegenstände dargestellt sind. Offenbar ist der Verfasser von der Wichtigkeit seines Themas durchdrungen und kennt keinen anderen Beweggrund als den Wunsch, durch das Niederschreiben seines Buches seinen Mitmenschen einen Dienst zu erweisen. Um seinen Ratschlägen mehr Gewicht zu verleihen, spart er nicht mit Zitaten aus religiösen Schriften und ruft in manchen Fällen unbedenklich sogar die Autorität des Koran an, der das heiligste Buch der Moslim ist. Obwohl sein Werk keineswegs eine Kompilation darstellt, so kann doch ohne weiteres zugegeben werden, daß es nicht ausschließlich dem Geiste des Scheik Nefzaui entsprossen ist, sondern daß mehrere Abschnitte von arabischen und indischen Schriftstellern entlehnt worden sind. So ist z.B. die ganze Erzählung von Mocailama und Chedja dem Werke des Mohammed Ben Djerir el Taberi entnommen; die Beschreibung der verschiedenen beim Coitus einzunehmenden Stellungen sowie der in jedem einzelnen Fall angemessenen Bewegungen rührt aus indischen Werken her; endlich scheint in dem Kapitel über die Auslegung von Träumen das Buch des Azeddin el Mocadecci »Vögel und Blumen« zu Rate gezogen zu sein. Hieraus ist dem Autor aber keineswegs ein Vorwurf zu machen, sondern sicherlich ist im Gegenteil ein Schriftsteller zu loben, wenn er die Erleuchtungen von Gelehrten vergangener Zeiten sich zunutze macht, und es wäre undankbar, wollte man nicht anerkennen, daß er seinen Lesern, die in der Kunst des Liebens noch Anfänger waren, aus den von ihm benutzten Büchern manchen lehrreichen Wink mitgeteilt hat. Zu bedauern ist nur, daß das in mancher Hinsicht so ausführliche Buch des Scheiks eine große Lücke aufweist, indem ein unter den Arabern allgemein verbreiteter Brauch überhaupt nicht erwähnt wird. Ich meine die auch von den alten Griechen und Römern bestätigte Vorliebe für den geschlechtlichen Verkehr mit Knaben, die sogar dahin führte, daß in manchen Fällen Weiber behandelt wurden, wie wenn sie Knaben gewesen wären. Hierüber sowie über den geschlechtlichen Verkehr zwischen Weibern, sogenannte Tribaden, hätte sich wohl manches Lehrreiche sagen lassen. Die Sodomie oder der geschlechtliche Umgang mit Tieren ist vom Verfasser ebenfalls mit Stillschweigen übergangen worden. Indessen erzählt er zwei Geschichten, von denen die eine von gegenseitigen Liebesbezeigungen zweier Weiber handelt, während in der anderen berichtet wird, wie ein Weib sich die Liebkosungen eines Esels zu verschaffen weiß. Hieraus geht hervor, daß dem Autor auch diese Erscheinungen wohl bekannt waren. Es ist daher ein unentschuldbarer Mangel, daß er auf diese Einzelheiten nicht ausführlicher eingegangen ist. Gewiß wäre es für uns interessant gewesen, von unserem Scheik zu erfahren, welche Tiere durch ihre natürliche Veranlagung und körperliche Beschaffenheit am besten geeignet sind, einem Manne oder einem Weibe zur Erregung von Liebeswonne zu dienen, und welche Folgen solcherlei geschlechtliche Verbindungen haben können. Endlich spricht der Scheik ebenfalls nicht von den Genüssen, die der Mund oder die Hand eines schönen Weibes zu bereiten vermögen. Warum mag wohl der Scheik diese Lücken gelassen haben? Auf Unwissenheit ist sein Schweigen sicherlich nicht zurückzuführen, denn seine Schilderungen offenbaren einen derartigen Umfang und eine so große Mannigfaltigkeit seiner Kenntnisse, daß ein Zweifel an seinem Wissen ausgeschlossen ist. Vielleicht liegt die Ursache in der Verachtung, womit der Moslem in Wirklichkeit über die Weiber denkt; vielleicht mag er der Meinung sein, es entspreche nicht seiner Manneswürde, zu Liebkosungen herabzusteigen, die nicht den Gesetzen der Natur entsprechen. Vielleicht unterließ der Verfasser die Erwähnung derartiger Themata, um nicht in den Verdacht zu geraten, Geschmacksverirrungen erlegen zu sein, die von manchen Leuten als ein Zeichen von Entartung angesehen werden. Wie dem auch sein mag – das Buch enthält viele nutzbringende Belehrungen und teilt eine große Menge kurioser Vorkommnisse mit. Ich habe mich der Übersetzung unterzogen, weil ich der Meinung bin, daß Scheik Nefzaui recht hat, wenn er in seiner Vorrede sagt: »Ich schwöre bei Gott: wahrlich, die Kenntnis dieses Buches ist notwendig. Nur ein schamloser Ignorant oder ein Feind aller Wissenschaft wird es nicht lesen oder sich darüber lustig machen, nachdem er es gelesen hat.« <b>Einleitung</b> <b>Allgemeine Bemerkungen über den Beischlaf</b> Gepriesen sei Gott, der zu des Mannes größter Wonne die Geschlechtsteile des Weibes schuf und die Geschlechtsteile des Mannes dazu bestimmte, dem Weibe den höchsten Genuß zu gewähren. Er hat die weiblichen Zeugungsteile so gemacht, daß sie keines Genusses und keiner Befriedigung teilhaftig werden können, ehe sie nicht von dem Werkzeug des Mannes durchbohrt worden sind. Gleicherweise können auch die geschlechtlichen Organe des Mannes weder Ruh noch Rast finden, bis sie sich mit denen des Weibes vereinigt haben. Daher ist der Vorgang ein gegenseitiger Austausch von Genüssen. Zwischen den beiden handelnden Personen findet ein Ringen statt, ein Verschlingen, eine Art von lebhaftem Kampfe. Infolge des Aneinanderreibens der beiden Unterleiber bleibt der Genuß nicht lange aus. Der Mann arbeitet wie mit einem Mörserstämpfel, während das Weib ihm mit wollüstigen Bewegungen zu Hilfe kommt; schließlich erfolgt der Samenerguß. Der Kuß auf den Mund, auf die beiden Wangen, auf den Hals, nicht minder auch das Saugen an frischen Lippen sind Gottesgaben, die die Bestimmung haben, im geeigneten Augenblick Erektionen hervorzurufen. Gott war es auch, der des Weibes Busen mit Brüsten zierte, der ihr das Doppelkinn gab (dem Orientalen ist bei seiner bekannten Vorliebe für »schöne Gliedermassen kolossaler Weiblichkeit« ein Doppelkinn ein besonders wertvolles Schönheitsattribut) und ihren Wangen glänzende Farben verlieh. Er schenkte ihr auch ihre Augen, die Liebe einflößen, und ihre Wimpern, die gleich blanken Klingen sind. Er gab ihr den gewölbten Bauch, den schönen Nabel, das majestätische Hinterteil; und alle diese Wunder ruhen auf den Stützen der Lenden. Zwischen diesen Lenden hat Gott den Schauplatz des Liebeskampfes geschaffen; wenn diese Stelle mit reichlichem Fleisch ausgestattet ist, gleicht sie dem Haupte eines Löwen. Sie heißt »Grotte«. O! Wie viele Männer gingen durch diese Grotte in das Reich des Todes ein. Und von diesen Männern – wie viele starben als Helden! Gott gab diesem wonnigen Ding einen Mund, eine Zunge (die Clitoris) und zwei Lippen; es gleicht der Spur, die der Huf der Gazelle im Sande der Wüste läßt. Das Ganze wird getragen von zwei Wundersäulen, die ein Zeugnis sind von Gottes Macht und Weisheit; sie sind weder zu lang noch zu kurz, und ihren anmutigen Schmuck bilden Knie, Waden, Knöchel und Fersen, auf denen kostbare Ringe ruhen. In ein Meer von Glanz, Wollust und Wonne tauchte der Allmächtige das Weib; er hüllte sie in köstliche Kleider, umschlang sie mit glänzenden Gürteln und gab ihr ihr lockendes Lächeln. So laßt uns denn preisen und erheben Ihn, der das Weib und seine Schönheiten schuf; er gab ihr das liebreizende Fleisch, er gab ihr duftendes Haar, eine schöne Gestalt, einen Busen mit schwellenden Brüsten, er gab ihr das verliebte Anschmiegen, das im Manne Begehren erweckt. Ihnen hat der Herr des Weltalls das Reich der Verführung zugewiesen; alle Männer, nicht nur die schwachen, sondern auch die starken, verfallen der Schwachheit durch die Liebe zum Weibe. Um der Weiber willen schließen wir uns zu geselligem Verein zusammen oder zerstreuen uns in Einsamkeiten; um der Weiber willen wählen wir feste Wohnsitze oder wandern in der Wüste umher. In der Niedergeschlagenheit, in der die Liebenden, die von dem Gegenstande ihrer Sehnsucht getrennt sind, sich befinden, verzehrt die Herzen die Glut des Liebesfeuers; es bedrückt sie ein Gefühl von Knechtschaft, Verachtung, Elend; sie leiden unter den wechselnden Stimmungen ihrer Leidenschaft: und alles dieses ist eine Folge ihrer brennenden Sehnsucht nach körperlicher Vereinigung. Ich, Gottes Knecht, bin meinem Herrn dankbar, daß jeder Mann in schöne Weiber sich verlieben muß und daß niemand der Sehnsucht nach ihrem Besitze sich erwehren kann, weder durch Flucht noch durch Trennung. Ich bekenne: es ist nur ein Gott und er hat keine Götter neben sich. An diesem kostbaren Bekenntnis werde ich festhalten bis zum Tage des Jüngsten Gerichts. Gleicherweise bekenne ich mich zu unserem Herrn und Meister Mohammed, dem Knecht und Boten Gottes, dem größten der Propheten- (Gottes Segen und Liebe sei mit ihm, mit seinen Nachkommen und seinen Schülern!) Gebete und Segensprüche bewahre ich auch für den Tag der Wiedervergeltung, jenen furchtbaren Augenblick. <b>Die Entstehung dieses Werkes</b> Ich schrieb dieses herrliche Werk auf Grund eines Büchleins betitelt »Die Fackel der Welt«, worin die Geheimnisse der Zeugung behandelt werden. Dieses Werkchen kam zur Kenntnis des Wesirs unseres Herrn Abd-el Aziz, des Beherrschers von Tunis. Dieser erlauchte Wesir war sein Dichter, sein Genosse, sein Freund und Geheimschreiber. Er war wacker im Rat, treu, klug und weise, der gelehrteste Mann seiner Zeit und wohl bewandert auf allen Gebieten. Er nannte sich Mohammed ben Uana ez Zonaui. Er war in Algier aufgewachsen, und in dieser Stadt hatte unser Herr Abd-el Aziz el Hafsi seine Bekanntschaft gemacht. An dem Tage, da Algier erstürmt wurde, floh der Herrscher mit ihm nach Tunis – möge Gott dieses Land beschützen bis zum Tage der Auferstehung! – und ernannte ihn zu seinem Großwesir. Als er das oben erwähnte Buch in die Hände bekam, sandte er zu mir und lud mich dringend ein ihn zu besuchen. Unverzüglich begab ich mich in sein Haus, und er empfing mich auf höchst ehrenvolle Weise. Drei Tage später kam er zu mir, zeigte mir mein Buch und fragte: »Ist dies dein Werk?« Und da er mich erröten sah, fuhr er fort: »Du brauchst dich dieses Buches nicht zu schämen; alles, was du darin gesagt hast, ist wahr; niemand braucht sich über deine Worte zu entrüsten. Übrigens bist du nicht der erste, der diesen Gegenstand behandelt hat; und ich schwöre bei Gott: wahrlich, die Kenntnis dieses Buches ist notwendig. Nur ein schamloser Ignorant oder ein Feind aller Wissenschaft wird es nicht lesen oder sich darüber lustig machen, nachdem er es gelesen hat. Aber es sind verschiedene Dinge, mit denen du dich noch wirst beschäftigen müssen.« Ich fragte, was für Dinge das seien, und er antwortete: »Ich wünsche, daß du deinem Buch noch einen Anhang beifügst, worin du die Heilmittel behandelst, von denen du noch nichts gesagt hast; führe alle Tatsachen an, die in dieses Kapitel hineingehören, und lasse nichts aus. Du wirst darin beschreiben, wie der Akt der Zeugung zustande kommt, sowie auch, wie er sich verhindern läßt. Du wirst die Mittel anführen, durch die das zeitweilige Unvermögen behoben wird, sowie die Mittel, durch die man das männliche Glied, wenn es zu klein ist, größer macht und ihm einen stattlichen Anblick verleiht. Ferner wirst du angeben, wie man den unangenehmen Geruch der weiblichen Achselhöhlen und Schamteile beseitigt und wie man die Schamteile enger macht. Ferner wirst du von der Schwangerschaft sprechen, damit dein Buch vollkommen und lückenlos sei. Mit einem Wort: wenn dein Buch allen Wünschen entspricht, dann erst wird deine Arbeit beendigt sein.« Ich antwortete dem Wesir: »O! mein Herr und Meister, alles, was du hier gesagt hast, ist nicht schwer zu machen, wenn es Gott in der Höhe gefällt.« Unverzüglich ging ich an die Abfassung dieses Buches, nachdem ich Gott um seinen Beistand angefleht hatte – (möge er seinen Segen über seinen Propheten ausströmen, und möge Glückseligkeit und Gottes Liebe bei diesem weilen!). Ich nannte dieses Werk: »Der duftende Garten für die Erlustigung der Seele« (Er Roud el Aater p'nezaha el Khater). Und wir beten zu Gott, der alles zum besten lenkt – (und es ist kein anderer Gott außer ihm, und alles Gute kann nur von ihm herkommen) –, er möge uns seine Hilfe leihen und uns auf rechten Wegen führen; denn es ist keine Kraft und keine Freude außer in dem hohen und mächtigen Gott. Ich teile dieses Buch in 21 Kapitel, damit es für den lernbeflissenen Jünger der Wissenschaft leichter zu lesen sei und damit er bequemer finden könne, was er sucht. Jedes Kapitel behandelt einen besonderen Gegenstand. Und dies ist das 4 der_duftende_garten_des_scheik_nefzaui 4 18 Grundlage des Werkes ist einer der berühmtesten Kriminalprozesse des 18. Jahrhunderts, der am 10. Oktober 1731 mit dem Freispruch des angeklagten Jesuitenpaters Girard endete. Der Pater war angeklagt, die »zur Tatzeit« achtzehnjährige Touloner Bürgerstochter Cathérine Cadière unter Ausnutzung ihrer religiösen Schwärmerei verführt und geschwängert sowie daraufhin versucht zu haben, eine Abtreibung vorzunehmen, dies alles als ihr Beichtvater. 5 die_philosophische_therese 5 18 Eine Erzählung aus dem Buch »Diaboliques«. Dessen Erstveröffentlichung wurde zum Skandal, man bezichtigte Barbey d'Aurevilly unter Berufung auf das Sittengesetz der Verletzung der religiösen Moral und beschlagnahmte die Druckbögen. Übersetzt von Artur Schurig. 6 der_rote_vorhang 6 18 Rétif de la Bretonne, 1734-1806, Bauernsohn, verarbeitete seine Pariser Abenteuer zu über 200 Sittenromanen. Nach erotischen Histörchen, Skandalen und Sumpfblüten brauchte er dabei nicht lange zu suchen. Der »schreibwütige Erotomane« wurde zum Erfolgsautor. Die »Anti-Justine« erschien 1798 unter einem Pseudonym. Rétif de la Bretonne, ein Intimfeind de Sades, wollte mit seinem Buch beweisen, daß er fähig ist, den erotischen Reiz der Bücher des Marquis noch zu übertreffen. 7 anti-justine 6 18 Die hier gebotene Auswahl aus den im ganzen zweiundvierzig Bänden der »Contemporaines« Rétifs, dieser Naturgeschichte der Französin in der Schicksalsstunde des ancien régime, scheint, reiht man sie nicht in Retifs Werk und Leben ein, eine Sammlung amüsanter, geschickt erzählter »faits divers«, an der die Vielgestaltigkeit der Fabel und die unbedingte Beherrschung des Stoffes überrascht. 12 zeitgenoessinnen 6 18 »Eine verheiratete Frau, Madame Bossu, die wollüstig herausgeputzt war, hatte mir die Sinne derart entflammt, daß ich sie in ihrem Zimmer überfiel und umarmte, bevor sie Licht machen konnte. ...« 28 monsieur_nicolas_abenteuer_im_lande_der_liebe 7 18 Von dieser Erzählung existieren mehrere Fassungen und Übersetzungen. Diese Übersetzung basiert vermutlich auf der ersten Ausgabe aus dem Jahr 1794. 8 justine_-_die_leiden_der_tugend 7 18 Die Fortsetzung der »Justine« erschien 1796. Aus dem mehrbändigen Werk sind hier nur einige Kapitel ausgewählt und übersetzt worden. 9 juliette_-_die_wonnen_des_lasters 7 18 Auszug aus den berühmten moralisch/unmoralischen Gesprächen. 10 die_philosophie_im_boudoir 7 18 Die vorliegende Übersetzung des Hauptwerkes des Marquis de Sade ist die erste und vollständige Übertragung des von Dr. Eugen Dühren aufgefundenen französischen Originals. Das Manuskript ist ein 12,1 Meter langer, 11 cm breiter, beiderseits mit der fast mikroskopisch kleinen Schrift de Sades bedeckter aufgerollter Streifen Papier. Dieser nicht zu Ende geschriebene Roman zeigt uns auf schauerliche und wunderliche Art, daß wir es mit einem Phänomen zu tun haben, das im neunzehnten Jahrhundert zur Bildung des Terminus »Sadismus« führte. 13 die_120_tage_von_sodom 8 18 Ein Roman des 18. Jahrhunderts, »unartig, unmoralisch, gepfeffert ... aber hübsch, überaus hübsch. Ein wahrhafter Spiegel der geistigen, eleganten, wohlgeborenen und wohlerzogenen Ausschweifung vom Ausgang dieses galanten Jahrhunderts« (Maupassant). 11 themidor_-_meine_geschichte_und_die_meiner_geliebten 11 19 Maupassant schildert in seiner einmaligen Sprache das Leben junger Frauen des Bürgertums in Frankreich vor der Jahrhundertwende, besonders Lebensschicksale vor und kurz nach der Eheschließung. Die Schilderung einer Fülle von geschlechtlichen Beziehungen gibt ihm die Gelegenheit, die verlogene Moral seiner Gesellschaft zu entlarven. 14 die_nichten_der_frau_oberst 11 19 Ein in Algerien wohnender Franzose erzählt, wie er zu einem Beduinenmädchen als Geliebte kam, wie er sie verlor und doch noch wiederfand. Eine kurze Erzählung aus Maupassants Novellenschatz. 23 allouma 11 19 Die Liebschaft eines Franzosen mit einer Marrokanerin. Und was passieren kann, wenn der marokkanische Ehemann das Liebespaar überrascht. Eine Novelle mit einer amüsanten Wendung. 24 marroca 11 19 Ein seltsames Mädchen teilt das Eisenbahnabteil und später auch das Bett mit einem Italienreisenden. Ein Jahr ist Francesca nicht mehr in Genua, aber da gibt es noch eine Schwester namens Carlotta. 25 die_schwestern_rondoli 11 19 Als Untermieter hatte man es nicht leicht, eine Frau mit auf sein Zimmer zu nehmen, wenn die Wirtin alles überwacht. Und dann kommt die Wirtin noch im falschen Moment ins Zimmer - so ein Aas. 26 die_wirtin 11 19 In dieser kleinen Erzählung wird geschildert, wie schnell eine eitle Frau zu einer Prostituierten werden kann. 27 das_zeichen 12 19 Charles Baudelaire, der berühmte exzentrische Dandy, verarbeitet in dieser Geschichte einer »Amour fou« seine eigene leidenschaftliche Liebesbeziehung zu der dunkelhäutigen Jeanne Duval. 15 die_fanfarlo 13 20 Vermutlich handelt es sich bei dem Autor um August Prinz, einer schillernden Figur Mitte des 19. Jahrhunderts, Verleger und Drucker. Er war Besitzer des »Verlagbureau Altona«, doch erschienen seine Bücher meist unter Angabe fingierter Herstellungsorte. Der Roman beschreibt die wollüstigen Liebesspiele eines Studenten und eines Kaufmannsgehilfen mit den heißblütigen Verkäuferinnen Julchen und Jettchen. 16 julchen_und_jettchen_auf_der_leipziger_messe 14 20 In der Serie »Romane der Sehnsucht« ist dieses Buch eine teilweise autobiographische Selbstdarstellung des Autors. 17 roman_eines_jungen_mannes 14 20 Eine Auswahl von Klabunds Erzählungen, die sich alle nur um das eine drehen 45 erotische_erzaehlungen 15 19 Eine russische Ballerina berichtet über ihr Leben, in dem Schmerz und Lust miteinander verwoben sind. Dieses Buch wurde in einer Auflage von 500 Exemplaren als Manuskript gedruckt und nur an wissenschaftlich Interessierte zu Studienzwecken abgegeben! 18 die_memoiren_einer_russischen_taenzerin 16 19 In einer Reihe von Briefen schildert eine gefeierte Sängerin ihrem ärztlichen Freund offenherzig ihre erotischen Eskapaden. Ein Klassiker der erotischen Literatur aus dem Anfang des 19. Jahrhunderts. (Entnommen einem numerierten Exemplar einer kleinen Auflage). 19 das_tagebuch_der_mademoiselle_s 17 18 Frei und von keinerlei moralischen Skrupeln geplagt erlebt der Held dieses Buches alle Freuden der Liebe. 20 die_denkwuerdigkeiten_des_herrn_von_h 18 18 Der Herausgeber der Zeitschrift »Athenaeum« und Autor der »Lucinde« zeigt sich in seinen erotischen Sonetten von einer ganz anderen Seite. 21 erotische_sonette 19 16 Ein ungeschminktes Sittenbild der höfischen französischen Liebes- und Lebenssitten aus der Zeit der Renaissance. 22 das_leben_der_galanten_damen 20 18 Alexander von Tilly schrieb seine Memoiren während seines Aufenthaltes in Deutschland im Jahre 1807. Nicht zu Unrecht werden sie mit Casanovas Memoiren verglichen. 29 die_memoiren_des_grafen_von_tilly_- _erster_band 20 18 Die Erstveröffentlichung erfolgte 1829 unter dem Titel: »Der Leibpage der Marie Antoinette. Ein Beitrag zur Chronique scandaleuse« 30 die_memoiren_des_grafen_von_tilly_-_zweiter_band 21 16 Ein Novellenzyklus im Stil des Decameron des Boccaccio. Die Heldinnen dieser 49 Geschichten sind gewitzte Ehefrauen und die Tölpel ihre gehörnten Ehemänner. 31 die_8_tage_der_liebe 22 16 Die Geschichte des jungen Adeligen Des Grieux, der zum Priester bestimmt ist aber mit der hübschen, zum Klosterleben bestimmten Manon Lescaut durchbrennt. 32 die_abenteuer_der_manon_lescaut_und_des_chevalier_des_grieux 23 18 Die rückhaltlos offenen Erinnerungen einer Prostituierten im London des 18. Jahrhunderts. 33 die_memoiren_der_fanny_hill 24 19 Der lesbische Liebeswahn der Gräfin Gamiani endet auf schreckliche Weise. Diesen Text soll Alfred de Musset wegen einer Wette in nur drei Tagen geschrieben haben. 34 gamiani_oder_zwei_naechte_der_ausschweifung 25 19 Die freisinnige Geschichte der Ordensschwester Monika. Dieses 1815 anonym erschienene Werk, einzigartig in der erotischen Weltliteratur, wird dem Romantiker E. Th. A. Hoffmann zugeschrieben. 35 schwester_monika 26 19 Die offene Beichte eines jungen Mädchens. Der Autor war vermutlich Alfred de Musset. 36 mademoiselle_sappho 27 19 Eine faßliche Anweisung, den Beischlaf so auszuüben, daß der Gesundheit kein Nachtheil zugefügt, und die Vermehrung des Geschlechts durch schöne, gesunde und starke Kinder befördert wird. 37 der_rathgeber_vor_bei_und_nach_dem_beischlafe 28 19 Die Entwicklung des Lebemannes Severin zum Sklaven. Die Neigung, triebhaftes Schmerz- und Unterwerfungsverlangen zu schildern, ist das zentrale Thema des Werkes. Dieses Buch erschien 1870. 38 venus_im_pelz 29 19 Die in den Jahren 1832-1845 entstandenen Geschichten spielen im Spätmittelalter und in der Renaissance. Zur Zeit der Veröffentlichung waren sie unmoralisch und anstößig, heute sind sie nur noch amüsant oder frivol. 39 tolldreiste_geschichten 30 19 Zur Zeit der Veröffentlichung (1890) rief der Text einen Sturm moralischer Entrüstung hervor. Heute ist es ein Klassiker der englischen Literatur des späten 19. Jahrhunderts. 40 das_bildnis_des_dorian_gray 31 20 Diese Novelle war die Vorlage für Stanley Kubricks letzten Film »Eyes Wide Shut« (1999), mit Tom Cruise, Nicole Kidman und Sydney Pollack. 41 traumnovelle 31 20 Die fiktive Schilderung eines der letzten erotischen Abenteuer des alternden Casanova auf seiner Heimkehr nach Venedig. 42 casanovas_hierfahrt 32 20 Dieser Roman gilt seit seinem Erscheinen als ein Meisterstück erotischer Literatur, fand aber erst in den 1970er Jahren nach seiner Verfilmung in Deutschland größere Verbreitung.Erstmals 1906 in Wien erschienen. Als mögliche Autoren gelten Arthur Schnitzler oder Felix Salten. 46 die_lebensgeschichte_einer_wiener_dirne_erzaehlt_von_ihr_selbst 32 20 Erschienen 1920 mit fingiertem Druckort und unbekanntem Verfasser. Der Text wurde lange Zeit nur in Kopien des Schreibmaschinenmanuskriptes vervielfältigt. 47 meine_365_liebhaber 33 20 Nach 1930 erstmals veröffentlicht. Auch hier ist die Autorschaft bis heute ungeklärt. Im gleichen Wiener Dialekt wird die Tochter von Josephine Mutzenbacher zur Erzählerin ihrer erotischen Abenteuer. 48 peperl_mutzenbacher